人应该怎么改变自己的“命运”?
何谓“命运”?,单就字面理解,是两个完全不同概念,命乃先天孕之母体,出生为人
运乃后天之時空变化
“命运”是否可理解为:随着時空的变化,人们只有用双手和思维决定自己好坏,贫富的转换
因此“命运”是人生的梦想,美好的向望,奋斗的目的,努力的结果,丰收后的喜悦,自己创造的幸福
人生“命运”完全由自己掌握,改变存在于每時每刻,国际歌唱的好“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝
要创造人类的幸福,全靠我们自己”
因此,怎么改变自己“命运”,完全由自己决定,并不是靠什么神仙皇帝
天上绝不会掉餡饼,免费的午餐又在哪里?,投机取巧不会长远,懒惰是丰收的大敌
所谓的贵人相助,仅是个外因条件,“命运”是由勤奋內因决定的
勤奋努力,埋头肯干,命运的改变靠的是思维和汗水
勤和苦当头努力奋斗,良好的“命运”也就随之而始
个人之見,欢迎说理的正反意見,反对无理漫骂和人身攻击
01、什么方法可以改变命运
昆仑山三江源打坐奇人传授我改变命运的秘法,首次分享,不可错过
七年前,朋友组织了一次青海昆仑自驾游,大家开着车去昆仑山那里自驾游
准备齐全后,我们一行十几个人,从格尔木市区出发,沿着109国道行驶了100多公里,就到了昆仑山脉,
我们在那里往前开着车,一会下来拍照欣赏景色一会又奔驰在大路上,我们看到雄伟的玉珠峰、还看到了昆仑圣泉、昆仑山口、最后到了三江源的时候,车队停在路边大家开始自由活动。
我下来透透气,踩在这神圣的土地上,我不禁一阵激动,在中国的上古神话中,昆仑山被称为万山之祖、中华龙脉,它不仅是姜子牙得道飞升之地,还是西王母的道场,传说山上共有三层,除了我们看到的昆仑山脉,还有两层凡人看不到。
我对眼前的山脉十分神往
那时我的经济状况很差,命运多灾多难,人也很执着,人家说,去一下西藏青海这些地方,世界观生命观都改变了
于是我想借这次昆仑之行,开阔我的胸襟,改变我的世界观
这时候,我看到不远处,有一个很奇怪的人,他正坐在一个大石头上打坐
我之前也喜欢学佛学道,况且昆仑山是神山,我觉得这个人应该不是一般人, 于是走了过去,他看见我来了,也没有动静。
我仔细一看,他面容褶皱颇多,肤色黝黑发亮,眼神清亮,应该是位藏族人
我看他的穿着,很破旧很风沙沧桑,可能是这一带朝山的人吧
我就问他:你好,你是朝山的吗?
他用还算顺的汉语说:我不朝山,我只朝自己
我说:不是吧,自己也可以朝?
他说:自己当然可以朝,我们就是太藐视自己了,总觉得自己不行,真正把自己朝拜起来,也许才会发现原来自己就是那个发着光的神圣。
我说:哦,还有这样的事情啊,那我们不用拜佛菩萨了吗?
他说:自心即是佛啊
哪里不是呢?以朝拜万物的心活着,就是朝拜佛菩萨
我说:朝拜万物的心,是什么样的心?
他说:认万法平等的心,认万法唯心的心
我说:那这样的心,可以改变命运吗?
他说:命运要改来干嘛?
我惊讶地问:命运不好,当然要改啊!
他说:哪里不好?
我说:没钱啊,学佛也没有效果啊
他说:要改成什么样你就满意了?
我说:钱嘛,至少我够用啊,学佛嘛,至少要有境界啊
他说:我问你,人的命运到底由什么来决定?
我说:按照我学佛的知识来说,命运由我们的因果业报来决定
他说:那照你所说,因果业报改不了啊,那还改什么?你明知道命运改不了,为什么要改?
我说:我虽然知道这个道理,但是我总觉得,还是有改命的可能性
要不然古人也有很多改命的方法流传下来
他说:因果业力又是由什么来决定和定义呢?
我一时半会也答不出,我支支吾吾说:由自己的每一世所作的事情的好坏来决定?
他摇摇头:生生世世陷在好与坏里面,什么时候才能出来啊?我也摇头说:不懂。
他说:世界上所有的好与坏,不都是你自心在弄的吗?你的业报因果,这些都是从哪来的?难道离开你的心,会有这些吗?离开你的心,有没有这个世界?有没有这个世界的善恶是非,有没有你自己的善恶造作?有没有你善恶造作出来的结果?。
是什么在承受和感受这些,还是你的心意识在承受感受
离开你的心,你的一切没有任何意义,并不存在,世界也都不存在
你看看昆仑山这么巍峨,你假如此刻死了,这昆仑山还在吗?
我说:还在啊
他说:对于你来说,已经不在了
它在是因为你感知了它
同样的道理,你的命运,有好有坏,都是因为你感知了它,你的感知导致了它的存在,也同时导致了你的承受,这一切都在同一个点发生着。
我说:也就是说,命运是我们自己心的感知
他说:是的,人的命运,并非只是自己生生世世善恶造作这么简单,它其实是你的心意识在执着而呈现出来的幻相
而因你的执着而赋予好坏等次
所以佛陀在楞严经里说,心能转境,则同如来
是要我们用心来转外境,转外境的什么?转外境的感受感知
你的心应对外境的系统发生改变后,你的境遇就会随之全然不同
譬如有人心里满是执着,他生在帝王之家,命运看起来荣华富贵什么都不缺,可是因为他的心性全是执着,因此他睡在龙床之上,却如同处于地狱般痛苦。
那么命运对他来说,到底是好还是坏?
譬如有人生在山村乡野,从小质朴简单天真过活,一辈子缺衣少穿,脚踏黄土,住在瓦房子里吃的是粗茶淡饭,可是他一辈子开心乐观豁达,犹如天天处在极乐世界。
你说他的命运是好还是坏?
我说:你意思是说,自己觉得好就好,自己觉得坏就坏
他说:自己觉得好和坏,最终还是在好与坏里面颠倒,永无出期
我说:那你的意思是?
他说:对命运,不必期待,好的命运没有确定性,什么是好的命运,一辈子顺风顺水就是好命?坏的命运也一样没有确定性,好与坏都是自己在执着心意识里生出来的。
你要改变命运,必须先认识什么是命运,知道是什么造就了你的命运?
你执着、纠结、烦恼、痛苦,你的命运对你来说就很不好,你放松淡然、豁达乐观,你的命运对你来说就是很好
命运的好坏,全部在于你的心境如何
你用清净无染的心境去面对任何际遇任何命运的遭遇,无论世俗的好坏,在你这里统统归于清净,那么命运对你来说,还有要改变的需要吗?。
你用平等无二的心境去面对任何际遇任何命运的遭遇,无论世俗的高低优劣,在你这里统统归于平等,那么命运 对你来说,还有改变的需要吗?。
我说这些,就是告诉你,你的心的清净平等的程度,才是你命运的决定因素
你当下清净,就那一下你就在极乐世界,一下回转来沦陷在没有觉照的意识攀援里,你就等于被乌烟瘴气遮盖住的青天白日一般,暂时看不清晰暂时失去光明。
一下你觉照了,就又回到了光明里
假如你总是保持觉照、保持那个日光不散,你就常驻光明境界里,这时候,命运对你来说,已经是伪命题,字典里可以删掉了,更何况还在乎它好与不好呢?。
所以你们汉地的佛门寺庙里一进去写着大雄宝殿,大英雄是什么,是不害怕嘛,不害怕任何命运所谓的好与坏,不害怕自己遇到任何的际遇,最终不害怕生死,这就是大雄。
大雄,是不惧命运的,因为不以物喜不以己悲,富则富穷则穷,无二无别,始终保持本色
绝对不会穷起来哭丧着脸,富起来翘起鼻子,心总在清净平等的光明中
我说:我很不同意你所说的,我们汉地古代名著《了凡四训》里说的袁了凡,也是为了现世的幸福和长寿,选择行善修行来改命,难道这样也错了?。
他说:你看到的只是引人向善的结局,他行的其实是无畏和放下,只有把生死顾忌放下,把对命运的担忧和执着放下,才会有可能蜕变。
了凡四训说的是行善的力量,同时也说的是放下的力量
当你放下对自我命运的牵绊和纠结,你的生命反而会获得前所未有的可能性和空间
了凡做的是但行善事,莫问前程
这里头的道理,简单却又难懂
懂了,只管去做即可
故古人云:置之死地而后生,便是这个道理,不豁出去,没有前路可开拓
山重水复疑无路的时候,放下那个疑惑担忧和绝望,耐心等等,于是柳暗花明又一村便显现眼前,这就是心能转境
你不焦急不焦虑,不揪着这颗心在命运的好与坏里面担惊受怕,你就会有无数个柳暗花明,会有很多意外惊喜,正所谓有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。
假如你无时无刻总在利益权衡的体系中产生痛苦喜乐,那你等于永远都不会解脱,无论你富到流油权倾一时还是咋样,你都不得自在,你的命运,都将无法由自心掌控。
他说到此时,起身告辞,说自己还要往昆仑山深处出发
我看着日光普照着他远去的背影,不禁沉思起来!
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